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塞浦路斯东正教“

神Kykkotissa寺母亲

奇可修道院一直在塞浦路斯的历史命运中发挥了特殊的作用,分享的人,谁在他的生命兄弟困难时期试图激发的命运,引导到正确的路径和保护。 这就是为什么奇可修道院,塞浦路斯最著名的寺院,这么多的塞浦路斯人。

修道院的全称是:神圣的神的皇家修道院stauropegic Kykkotissa母亲。 国王叫是因为它是建立在私人捐赠拜占庭皇帝Alekseya Komnina(1081-1118); stauropegic - 因为在奠基石放在一个十字架,和教会的行政语言,这意味着寺院具有自治,当然,塞浦路斯的东正教教堂内。 名字的由来“奇可”未知。 据鉴于公共点,它可以追溯到野生灌木,生长在该地区,也称Kokkos的名称。 传统站点名称“奇可”和某些鸟儿的歌唱,这在拜占庭时期蹿周围的群山和预测修道院这样诗句的基础:“在Kykkotissa,Kykkotissa山会居留权/金夫人就再也回不来”

所以真的发生了,因为寺院,这是在奇可建山从KykkotissaΧΙ世纪末保持天主之母的神奇图标。

精舍是山脉在从最高的山顶塞浦路斯特罗多斯18公里的距离西部 - 奥林巴斯。 灌木和树木 - 它在海拔约1200米在一片茂密的植被高度是建立。 正如你所看到的,寺院的位置是在这里非常方便,不管是什么,而不分心,沉迷于祈祷的壮举。

修道院已经存在900年,与他的兄弟投身不仅寺院做的事情。 寺院僧人的诉讼被送往然后加强希腊的民族意识; 他率领庞大的寺院和慈善工作。 由于右边这一切奇可修道院被认为是岛上最重要的精神中心之一。 她总是站在守卫着历史的记忆和东正教塞,谁必须经过许多严峻的考验,包括承载为塞浦路斯人民的灭绝威胁外国侵略者的长期奴役的意识。

寺院的创立

至于传说讲述,有一天 - 它是关于1100年 - 塞浦路斯执政官曼努埃尔Vutomitis的拜占庭式州长去打猎,却失去了。 他徘徊在坚不可摧的森林很长一段时间,而特鲁多斯填充了珍贵的动物和鸟类。 最后,他认识了一个叫以赛亚隐士,但骄傲的执政官对他粗鲁,和禁欲主义,避之唯恐不及的所有世俗的东西,没有跟贵族。 几乎Vutomitis找到一种方法来尼科西亚。 执政官很快就病倒了。 决定这种疾病将他送到惩罚他什么,他很粗鲁神的奉献者,他派仆人找到执政官赛。 长老导致了总督,Vutomitis虚心请教宽恕。 他什么也没说响应,和尚开始为受灾的医治祷告。 感应到疾病已经由长辈的祈祷退去,以赛亚Vutomitis答应给他要求的一切。 但圣人不希望任何金钱或标题,但是,继神的命令,要求Vutomitisa把他从上帝的母亲的君士坦丁堡图标 - 这三个中的一个,它的传播者卢克写道。 标尺犹豫了,因为他不知道他能说服拜占庭,Alekseya Komnina皇帝,放弃已存储在宫中的神圣形象。 然而Vutomitis到君士坦丁堡,与他和老赛服用。

他们发现,在巨大的悲痛皇帝,因为他唯一的女儿是与早期和Vutomitisa击中同一疾病病重。 当Alekseem Komninym执政官,并得知这和尚之前带来的,老人就开始热切地向主祈祷。 他的祈祷得到的回答是,皇帝的女儿完全愈合。 客人告诉说,按照神的旨意,他们必须承担特罗多斯山的圣图标皇帝。 这是很难用Alekseyu Komninu珍贵神社分手。 只有当他被同一种疾病来袭时,他意识到,是神所喜悦,使他给的图标。 鉴于天皇和所需寺院形象的建设资金。 以赛亚书怀着极大的喜悦移动的图标塞浦路斯。 在这里,人们特别激动和敬畏迎接圣母的图标,然后郑重地送她到了特罗多斯山。 游行路径上找到树,低倾斜,并从海上奇迹般地伸出壳外,随后在游行。 即使在今天,在森林地区,可以发现Tillirii弯曲的松树和看海贝壳 - 这些证人在这次会议上,已对天主之母的塞浦路斯图标准备参与的令人惊讶的性质。 然后回到岛上和Vutomitis谁递给赛帝信hrisovul谴责寺stauropegic并设置其内容Peristerona村,米洛斯和Milikuri。

在奇可修道院的最早提及的手稿1136年被发现:它是关于由丹尼尔修道院的方丈,然后购买某本书。 像第一年的修道院,所有的拜占庭时期存在的其他资料,其历史可以追溯到的稍后的时间文本。 尽管他们的旁证,证据说服我们,寺院对当时的霍恩岛生活显著的影响。 这有力地证明是由上帝的母亲,这一直延续到我们在西奈和在意大利南部时间的类型奇可涂形象的图标。

拉丁美洲的主导地位(1191-1571)

当拉丁人塞人并没有离开我们的奇可淑女形象的热爱之情。 它指向非正统征服者著名的图标的事实 - 这是即使在“圣母玛利亚雨”的名字威尼斯文件中提及。 知名度和影响力Kykkotissa寺是如此之大,一年后起火1365自己是一个天主教Korol切赫(1359-1369)自愿重建寺院,好像来表达他的臣民的良好意愿。 但他的妻子埃莉诺央求他让她对寺院的恢复拨款。

在通过在寺院创建手稿拉丁统治,保存和延续了东正教的传统,希腊语,仍然活着塞浦路斯人民的历史记忆。 寺院是通过信件和手稿的装饰车间,继续拜占庭传统。 耶路撒冷宗主教的库包含了手写的诗篇,从奇可修道院的写字间到来,充分显示出功力最高塞僧侣。 虽然由于历史等原因,许多时代的文本已经丢失,而是通过列表圣母,这是在XIII-XV世纪制造的,并都在塞浦路斯和其他地方有他们的精神影响力不断的Kykkotissa图标。 我们的方舟圣母教堂此图标(十三角),这是在圣西奥多·阿格拉,圣母玛利亚(XV角)Kalopanagiotis在拜占庭文物博物馆目前保存在arhiepickopa的马卡里奥斯III的基础上村庙图标的社会,我们的德克夏银行圣母图标的寺庙(XV)。在塞萨洛尼基。

土耳其显性(1571-1878)

土耳其统治的黑暗时期是塞浦路斯希腊文化的严峻挑战。 异端征服者带来了与他完全陌生的文化塞,另一种宗教,所有的力量试图强加给他们。

为了实现在塞浦路斯这些目标放在众多的军事队伍,创造了穆斯林社区。 根据伊斯兰的意识形态,奥斯曼帝国认为它有利用残酷征服的人民,因此,精神贫困和物质破坏的不断的危险状态的权利。

在新的形势下仍然是只教会组织的人的力量和希望,它保护,加强和指南。 奇可修道院已经为这场斗争做出了巨大贡献。 在土耳其统治,当宗教信仰和民族特性意味着居留权保持宗教意识的时期,这是对伊斯兰化,最终导致一个完整的Turkized防波堤。 成千上万的难民,无视方式的困难等诸多危险,几天和几周去寺院祈祷,从圣洁的图标寻求帮助,同时绘制的勇气和耐心承受奴隶制的罪恶。

一种基督徒避难散落各地塞浦路斯修道院的修道院,其中最重要的是:阿尔汉格尔斯克在拉卡塔米亚,圣普罗科匹厄斯在Ergomi,Ksiropotamskoe在Pandagie人和辛提人在帕福斯。

但不是唯一的,而不是奇可修道院Turkized。 它的墙壁已经开发艺术,圣像画,木雕,保值希腊教育的传统。 这方面的证据 - 码,音乐手稿,文物和存储在奇可修道院和塞浦路斯等地的许多文件,以及在私人收藏,博物馆,图书馆和其他国家的档案。 这是难以估量从今天的角度来看在一个有些不完善在十八世纪的希腊学校的修道院工作,虽然的重要性。 它教导以法莲国家的雅典老师,同学们不是寺院的唯一新手。 放学后,年轻人返回家园,并有 - 或神职人员,或作为教师 - 传播获得的知识。 奇可修道院学校后来发展成三舱希腊体育馆。 她的许多学生继续他们的教育在神学院在雅典,哈尔基岛,圣十字学院在布鲁克林,在耶路撒冷。 随后将其精神活动 - 但寺院的另一个贡献。

从独立(1960)这一天

塞浦路斯人民的长期解放斗争完成了塞浦路斯共和国(1960),这不得不面临着许多挑战,更多的独立国家的基础。 土耳其入侵1974年已导致悲惨的结果:岛上的40%的职业,人口和1619三分之一的强行驱逐失踪。

在独立年代,教会继续在该国的政治和社会活动方面发挥主要作用。 不中断和传统Kykkotissa修道院。 修道院是在国家正义,民主政治和精神文明进步的斗争的前列。 他开发了多方面的活动,并再次接近的人,帮助他们在众多的需求。 从一开始,他们的收入的居所分别分配一个显著数量的学校,比如曾经著名的奇可男体育馆(1961)和奇可妇女体育馆(1964)的基础上,现在1-RD和2个奇可高中。 对于寺院Kykkotissa上帝之母,他在1974,科学的雅典学院的特别奖已收到的精神贡献的总和。

大量援助寺院曾和那些谁在迫害1974土耳其军队和居民的奇可在山上避难。 精舍打开门,把成千上万的难民,给予他们庇护和安慰和力量。 在适当的国家资金,如果资金被送到难民的援助上市的同时大量​​寺。 在安置流亡教育机构和宗教中心,如农业Morfosa体育馆,位于神学院的围墙内多年寺院的领地。 在防守上寺直接财政援助,以改善士兵的生活,对军营的国民警卫队的建设。

迄今为止,寺院力争到二和尚和两个小和尚。 方丈与1984年是主教(现在的都市奇可和Tilliriysky的)尼凯福,谁负责的博爱致力于保护诚信服务的传统,希腊文化的价值理念和岛上的正统传承。

如今寺院继续其多边活动,包括在社会领域,促进人的精神价值的认可,并在同一时间他的历史和文化记忆的复苏。 寺院捐赠了大面积兴建学校,捐赠土地,直辖市的文化中心的分配,在自己的装备整个实验室对于那些谁需要他们,如特殊学校为适应困难儿童的费用。 他资助了额外的学校设施,如礼堂奇可在兰心大戏院帕福斯建设支出; 创建不同的教育机构,如教育学院,1个奇可文化宫和许多其他计算机中心。

寺庙群

寺院的合奏由多样建筑元素的大量的,作为根据需要,条件和每个时代的金融可能性形成。 方丈的身上,会议室,寺院的细胞,图书馆,博物馆,房间为客人接待,经济部门及其他:寺庙及其周围的各种建筑,如合奏的基础。 在中心 - 一个铺成的院子砖来源。

今天,寺院房舍大多恢复,并饰以各种宗教题材的图像。 在大多数情况下它是装饰的入口,庭院和回廊的墙壁,和谐配合到空间的建筑特色的马赛克。

8年9月 - - 寺院神Kykkotissa母亲的Patronal盛宴的圣母诞生,虽然寺院庆祝所有玛丽安节日。 在成千上万的朝圣者的古居庆祝涌向这里。 他们大多定居在新宾大厦,它最近已经建成,与附近的寺院复杂的其他建筑一起,以使朝圣者和其他游客谁是一年四季前来寺院各种更舒适的住宿环境。

在附近也修道院建筑,如教堂圣Vasiliya Velikogo,教会的圣Andreya Pervozvannogo与玫瑰花丛,其中产生ambelikya芬芳的玫瑰水。

寺院,显然不是建立在一个单一的计划。 它始建于几个阶段按照自然景观的要求。

今天,它看起来是这样的:两个石头铺成的庭院,在不同层次,有两个入口,通过体细胞包围。 在院子中由主修道院寺(KATHOLIKON),南北方的较低水平 - 在东中部船体 - 层高的楼房,这里是东部入口处的住所,即所谓的“加藤卡马拉”,西 - 塘改造成博物馆。

在顶层,那里的中心位于入口处的住所院子北面有限中间船体,并从南部,东部和西部 - 在其他适当情况下。 墓穴位于形成在院子里建筑物的外墙前门廊。

在南部的体细胞的一楼位于第二 - 修道院图书馆。 在西翼的细胞,一个大型会议室和圣哈拉兰博斯荣誉的小教堂。 平均四层楼的建筑包括电池和存储室。 在东部被安排食堂,小屋等设施。 在东部,毗邻KATHOLIKON - 在小区的一楼,二楼 - 住持的住处。 这些和其他丰富的有木雕装饰。 该寺当地原石建造。 内置的石头卡马拉的混凝土砖新山墙屋顶封锁寺院建筑。

寺庙

该庙的神圣图像的存储专门建造的。 它最初是用木头做的,像所有的寺院建筑。 木结构是容易成为火灾在1365 1541年,几乎酿成寺院严重损坏。 随后,死者和装饰其宏伟的壁画。 在1541火灾后,寺院被重建,但这次的树用石头代替。 然而,在发生火灾时,后来在1751 1813和多年。 他们杀了人,寺院内的建筑物被毁,僧人的细胞和酒店,精神内涵的作品和艺术可以追溯到几个世纪的作品,化作灰烬重要的手稿和历史文献。

该庙原是一个殿,但后来变成了三殿。 在其目前的形式,它是一个建筑圆顶教堂。 中央祭坛是献给上帝的母亲,右侧礼拜堂 - 所有的圣人,和左 - 天使长米迦勒和加百列。

在圣象,根据现有生产线,始建于一年1755,也就是火灾1751年之后。 他和教会中的图标,奇迹般地从着火去年1813保存。 奇可著名的圣母的图标是在圣象的中心,是第三皇家门左的顺序。

大多数图标被绘的拜占庭艺术中,虽然也有一些在西方的影响清晰可见的元素。 这些包括在十八世纪克里特画家Ioannom Kornarosom(1745-1812)的端部被写入的那些图标。 教堂装饰灯补,大烛台,吊灯惊人的俄罗斯作品XVIII-十九世纪和各种礼仪的船只和产品。
教堂的延续,是只建1882年钟楼,因为很长一段时间土耳其统治并没有让驾乘者敲响了警钟。 在六个钟,其中最大的在1280公斤,铸于俄罗斯称在钟楼。

奇可东正

居是焦点Kykkotissa东正Kykkotissa其中,根据从产生发送到由使者卢克涂上最处女代图例。 这神圣的图标也被称为上帝的仁慈的母亲(“慈悲之源”)。 它描绘了圣母玛利亚,这是基于基督的右手。 该图像在整个东正教世界闻名。 随着希腊,俄罗斯,格鲁吉亚,保加利亚,埃及,埃塞俄比亚,这表明使用东正教人民之间的图标非常尊重他写了很多图标。 在1576图标上覆盖着镀金银服装,成立于今年1795一个新的长袍。 天主之母的面封闭,从来不开,可能是因为那是皇帝Alekseya Komnina的愿望,也许是因为它是该图标激发更多的尊重。

人们都非常尊敬神圣的图标。 在无数演唱的歌曲神奇可母亲。 非常多的那些荣誉,这期间在岛上的宗教游行拜谒此图标的历史证据。 只是虔诚的崇敬她和来自其他国家的信徒。 在过去,去朝圣的圣地,并顺道到塞浦路斯前往岛上著名寺院的。 这是在今天,当现代通讯手段促进和缩短行程,庞大的朝圣者来到图标的数量是很自然的。 在寺院信徒来自世界许多地方,诉诸圣母神奇的力量,寻求治愈和凝聚力量的传递生命的考验。

在寺庙,我们看到的产品,该产品表现出上帝的奇迹。 因此,例如,被带到作为礼物一块语言箭鱼 - 从船,这是刺穿1718年这个巨大的鱼类死亡船员得救的记忆。 一个黑衣男子想亵渎的图标,它已经枯萎了手,他的形象在本次活动的提醒旁边的图标。 圣母奇迹唱在诗歌,由不同的组成诗人; 这些经文不只是出版人出版。 在严重干旱的大雨倾盆的时候圣图标的力量,荒芜的妻子临盆时,病人得医治。 在过去,岛民都在不断要求把奇可僧侣的图标在他们村成圣的缘故,因为他们相信,她一个人的存在是不足以阻止鼠疫,流行性,瘟疫等自然灾害。 但特别的图标,以帮助在干旱的时间。 历史资料都在提频繁的宗教游行和人民要求说情的祈祷,这天就开了。

在土耳其统治塞人频频使出圣图标的帮助。 为了转移图标及其寺院外的所有需要​​去除特别许可证,其中基督徒呼吁当局适当的请愿书发行。 奥斯曼官员往往被剥夺,和基督徒,以达到费尔曼 - 权限必须是到苏丹本人。 所以,菲尔曼1643报道,参照苏丹管理的居民之一,摆脱官员的随意性。

“上帝的宝座”

在山寺院北部的一个顶部是“上帝的宝座”。 在过去的日子真的是一个木制的宝座,这使一个图标,当我们祈祷发送到圣母玛利亚,询问雨。 在1935,木宝座的地方已采取具体Edicule,最近又换了,更大,更雄伟。 附近有埋葬地点的塞浦路斯共和国马卡里奥斯大主教三(1913-1977)的第一任主席,这是寺院的僧人之一。

修道院博物馆

奇可修道院博物馆,符合现代科学和国际标准的所有要求,在五月1998年被打开了。 它提供教会板,旧地图,印刷品,古董和岛上的文化遗产的许多其他对象的丰富的收藏。 大多数教堂器具,如法衣,图标,书籍和手稿,保存在修道院博物馆开幕前,但在博物馆和这样的展览,这在过去的时代被绑架,从塞浦路斯带往国外,现在在拍卖会上买并返回自己的家园。 寺院拥有的手稿,图标和寺院神社的,它的主人作出了巨大努力,保护寺院的丰富的馆藏恢复一个车间。

博物馆的展厅,根据寺院Kykkotissa不仅要满足最高的科学标准,但也住持被精美的装饰,反映了拜占庭帝国的荣耀与高贵。 它必须包含在寺院的标题中注明“皇家”相匹配,并直接绑定到君士坦丁堡,在那里有历史和在哪里得到的正殿为churchwarden修道院被认为是拜占庭皇帝阿列克谢Komnin的王室的居所。 按照这些规定,博物馆的展厅的地板铺设了彩色花岗岩和大理石,以及天花板镶嵌胡桃木,饰以木雕和镀金。

完成大厅的装修是由镶嵌描绘了象征性的故事的大理石碎片,石头浮雕。 华丽的展厅的整个氛围,特别是照明,拜占庭呗,独特的展品,其中大部分是由珍贵材料的声音:金,银,珐琅,象牙,丝,紫,珍珠等宝石, - 帮助游客在精神上旅行回来在远古时代,并在其重新提交希腊文化和正统的光荣和伟大。

该博物馆坐落在老修道院合奏的西北部。 它穿过拱形入口,其位于上大的内部回廊北侧。 打开沉重的大门,游客是在通往博物馆的大厅里,在深度,在专门配备的地方,博物馆商店位于楼梯。 在哪里可以买到各种纪念品(书籍,幻灯片,明信片,展品等的复印件)。

metochion

大多数农庄的运作在塞浦路斯,虽然有些也是其中的显著分别在君士坦丁堡,士麦那和格鲁吉亚。 不幸的是,1974年农庄Xeropotamou寺,Avloniy Baradzhis,谁发现自己在被占领土,废弃。 据资料显示,他们的情况是这样的,他们可以很快变成一片废墟。 一个农庄 - 奇可修道院的建筑群的整体镶嵌的一个组成部分,但关于这个问题的现有研究很少,除了他们大多是已经过时了,而且影响了私人考古,建筑或艺术史等问题。