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塞浦路斯东正教“

神Kykkotissa寺母亲

奇可修道院一直在塞浦路斯的历史命运中发挥了特殊的作用,分享的人,谁在他的生命兄弟困难时期试图激发的命运,引导到正确的路径和保护。 这就是为什么奇可修道院,塞浦路斯最著名的寺院,这么多的塞浦路斯人。

修道院的全称如下:上帝之母的基克图标的神圣皇家和独木舟修道院。 因为它是基于拜占庭式皇帝阿列克谢·科姆宁(1081-1118)的个人捐款,所以称之为沙斯基姆。 stauropegic - 因为一块石头被放置在石头上,而在教会的行政语言中,这意味着修道院是自治的,当然是在塞浦路斯东正教的框架内。 名称“Kikksky”的起源未知。 根据一个共同的观点,它可以追溯到一个在一个地方生长的野生灌木的名字,也称为球菌。 传统站点名称“奇可”和某些鸟儿的歌唱,这在拜占庭时期蹿周围的群山和预测修道院这样诗句的基础:“在Kykkotissa,Kykkotissa山会居留权/金夫人就再也回不来”

所以真的发生了,因为寺院,这是在奇可建山从KykkotissaΧΙ世纪末保持天主之母的神奇图标。

精舍是山脉在从最高的山顶塞浦路斯特罗多斯18公里的距离西部 - 奥林巴斯。 灌木和树木 - 它在海拔约1200米在一片茂密的植被高度是建立。 正如你所看到的,寺院的位置是在这里非常方便,不管是什么,而不分心,沉迷于祈祷的壮举。

修道院已经存在了900年,而他的兄弟们不仅致力于修道院的活动。 修道院居民的作品旨在加强塞浦路斯民族的自我意识; 带领一个修道院和一个大型的慈善工作。 感谢所有这一切,Kikk修道院被认为是岛上最重要的精神中心之一。 她一直站在塞浦路斯的历史记忆和东正教意识之上,塞浦路斯人不得不忍受许多艰难的审判,包括外国侵略者的长期奴役,威胁到塞浦路斯人民彻底消失。

寺院的创立

叙述说,有一天 - 这是关于1100年 - 塞浦路斯Archon Manuel Vutomitis的拜占庭式总督去狩猎,但失去了路。 他在Troodos不可穿越的森林中漫游了很长时间,居住着罕见的动物和鸟类。 最后,他遇到了一位名叫以赛亚的隐士,但是骄傲的勋爵对他粗暴地对待他,而避免世俗事物的禁欲主义者并没有和贵族交谈。 很难,Vutomitis找到了他的路线到尼科西亚。 不久之后,这个档案馆病得很重。 决定这病被送到他身上,因为他对上帝的禁欲主礼态度不礼貌,因此,臣仆派仆人去寻求以赛亚书。 这个老人被带到总督府,孚日痴心的要求原谅他。 没有答复,和尚开始为受害者的治愈祷告。 觉得根据老人的祷告,这种疾病已经消退了,Vutomitis答应以赛亚给他所要求的一切。 然而,圣徒不想要任何钱或头衔,但是,按照神的吩咐,要求Vutomitis将他从君士坦丁堡带来,是神的母亲的象征 - 传道人卢克写的三个之一。 统治者犹豫了,因为他不知道他可以劝说拜占庭皇帝阿列克谢·科姆宁,舍弃在宫殿里留下的圣像。 然而,乌托米尼斯去了君士坦丁堡,带着他和以赛亚长老。

他们发现皇帝非常的悲伤,因为他唯一的女儿患病与以前曾经发生过相同的病态。 当阿列克谢先生出现在阿列克谢先生之前出现的僧人时,长老开始热切地向主祈祷。 听到他的祷告,皇后的女儿已经完全治愈了。 客人告诉皇帝,按照上帝的旨意,他们必须将神圣的图标转移到特洛多山脉。 阿列克谢·科明很难与宝贵的神社分享。 只有当他自己遭受同样的病痛时,才意识到:上帝希望他给予图标。 皇帝给了建造修道院图像所必需的手段。 以赛亚很高兴将图标转移到塞浦路斯。 在这里,特别兴奋和敬畏的人们遇到了上帝的母亲的象征,然后庄严地进行到了特洛多斯山脉。 在游行中遇到的树木走下坡路,从海上出来奇迹般地出现了这些游行,并在游行中继续进行。 即使在今天,在蒂利里亚的森林地区,你也可以遇到倾斜的松树,看到海贝壳,这些证人在塞浦路斯为上帝的母亲的标志准备的会议中惊奇地参加了这次会议。 与此同时,Vutomitis又回到了岛上,并将以赛亚递给了帝国宪章,这个宪章宣布修道院是一个独具匠心的修道院,并定义了Peristerona,Milos和Milicouri进行维护。

最早提到的Kikk修道院是在手稿1136中找到的:它指的是当时由丹尼尔修道院的古根本购买某本书。 关于修道院存在的第一年和其历史的整个拜占庭时期的其他信息可追溯到后期的文本。 尽管他们具有间接性质,但这些证据说服了我们,修道院对当时的岛屿精神生活有重大的影响。 令人信服的证据可以作为图标,以上帝之母的Kikkian形象的方式写成,这些形象在西乃山和意大利南部生存下来。

拉丁美洲的主导地位(1191-1571)

当拉丁人塞人并没有离开我们的奇可淑女形象的热爱之情。 它指向非正统征服者著名的图标的事实 - 这是即使在“圣母玛利亚雨”的名字威尼斯文件中提及。 知名度和影响力Kykkotissa寺是如此之大,一年后起火1365自己是一个天主教Korol切赫(1359-1369)自愿重建寺院,好像来表达他的臣民的良好意愿。 但他的妻子埃莉诺央求他让她对寺院的恢复拨款。

在拉丁统治期间,由于在修道院创造的手稿,东正教传统和希腊语言得到保留和继续,塞浦路斯人民的生活历史记忆依然存在。 在修道院里有一个手稿通讯和装饰工作坊,继续拜占庭传统。 耶路撒冷宗主教的库包含了手写的诗篇,从奇可修道院的写字间到来,充分显示出功力最高塞僧侣。 虽然由于历史等原因,许多时代的文本已经丢失,而是通过列表圣母,这是在XIII-XV世纪制造的,并都在塞浦路斯和其他地方有他们的精神影响力不断的Kykkotissa图标。 我们的方舟圣母教堂此图标(十三角),这是在圣西奥多·阿格拉,圣母玛利亚(XV角)Kalopanagiotis在拜占庭文物博物馆目前保存在arhiepickopa的马卡里奥斯III的基础上村庙图标的社会,我们的德克夏银行圣母图标的寺庙(十五世纪)在塞萨洛尼基。

土耳其显性(1571-1878)

土耳其统治的黑暗时期是塞浦路斯希腊文化的严峻挑战。 异端征服者带来了与他完全陌生的文化塞,另一种宗教,所有的力量试图强加给他们。

为了实现在塞浦路斯这些目标放在众多的军事队伍,创造了穆斯林社区。 根据伊斯兰的意识形态,奥斯曼帝国认为它有利用残酷征服的人民,因此,精神贫困和物质破坏的不断的危险状态的权利。

在新的条件下,人民群众的唯一有组织的力量和希望仍然是教会,捍卫,加强和指导。 基克修道院为这场斗争作出了巨大贡献。 在土耳其统治期间,当宗教信仰也意味着国籍时,修道院保持了一种宗教意识,这是对伊斯兰教的分裂,最终导致了完全的突厥。 成千上万的难民无视道路的困难和许多其他的危险,去了寺院几天和几个星期,祈祷,向圣像征求帮助,同时也勇于忍耐奴隶制的痛苦。

一种基督徒避难散落各地塞浦路斯修道院的修道院,其中最重要的是:阿尔汉格尔斯克在拉卡塔米亚,圣普罗科匹厄斯在Ergomi,Ksiropotamskoe在Pandagie人和辛提人在帕福斯。

但是,这不是Kikk修道院抵抗共同宗教的唯一途径。 在其墙壁上,艺术,图标绘画,木雕发达,希腊教育的传统继续增加。 这方面的证据是代码,音乐手稿,神社和许多文件保存在基克修道院本身和塞浦路斯其他地方,以及私人收藏,博物馆,图书馆和其他国家的档案馆。 18世纪以来在修道院经营的希腊学派的重要性也很难高估,尽管从今天的角度来看,这是不完美的。 它是由国家的老师雅典教徒所教导的,门徒不仅是修道院的新手。 从学校毕业后,年轻人回到自己的家园,在那里 - 或者是在神圣的地位,或作为老师,分发他们的知识。 Kikk修道院的学校后来发展成为三年级的希腊体育馆。 她的许多学生继续在雅典,哈尔基,耶路撒冷布鲁克林圣十字学校的神学院进修。 他们随后的精神活动是寺院的另一贡献。

从独立(1960)这一天

塞浦路斯人民的长期解放斗争完成了塞浦路斯共和国(1960),这不得不面临着许多挑战,更多的独立国家的基础。 土耳其入侵1974年已导致悲惨的结果:岛上的40%的职业,人口和1619三分之一的强行驱逐失踪。

在独立的年代,教会继续在国家的政治和社会事件中发挥主导作用。 基克修道院的传统并没有中断。 这个修道院处于争取国家正义,民主,精神繁荣的斗争的前线。 他发展了一个多方面的活动,再次与人民接近,帮助他在许多需求。 从一开始,修道院分配了大量的收入用于建立学校,如曾经着名的Kikk Men's Gymnasium(1961)和Kikk女子健身馆(1964),分别是1和2 Kikk lyceums。 对于精神贡献的全部,上帝之母Kikk图标的修道院在1974授予了雅典科学院特别奖。

修道院对土耳其部队追捕的居民提供了重大帮助,而在1974年度,在Kikk山避难。 修道院打开门,劫持了数以千计的难民,为他们提供了住所,舒适和实力。 与此同时,这个修道院将大笔款项转入有关国家的基金,从那里拨出资金帮助难民。 被修建的学校和精神中心,如Morphos农业体育馆,在神学院的墙壁内安置了许多年,位于修道院的理由。 修道院为防卫目的提供财政援助,改善士兵的生活,为国防部队建设军营。

迄今为止,寺院力争到二和尚和两个小和尚。 方丈与1984年是主教(现在的都市奇可和Tilliriysky的)尼凯福,谁负责的博爱致力于保护诚信服务的传统,希腊文化的价值理念和岛上的正统传承。

如今,修道院继续进行多边活动,包括在社会领域,为维护人民精神价值观念的贡献,同时恢复其历史和文化的记忆。 寺院为建设学校捐赠了大面积的土地,向市政当局捐赠了建立文化中心的土地,为需要的人士提供了整套实验室,如难以适应儿童的特殊学校。 他资助建立更多学校设施的费用,例如帕福斯的Kikk lyceum礼堂; 他在教育学院,1-th Kikk Lyceum等许多教育机构创建了计算机中心。

寺庙群

寺院的合奏由多样建筑元素的大量的,作为根据需要,条件和每个时代的金融可能性形成。 方丈的身上,会议室,寺院的细胞,图书馆,博物馆,房间为客人接待,经济部门及其他:寺庙及其周围的各种建筑,如合奏的基础。 在中心 - 一个铺成的院子砖来源。

今天,寺院房舍大多恢复,并饰以各种宗教题材的图像。 在大多数情况下它是装饰的入口,庭院和回廊的墙壁,和谐配合到空间的建筑特色的马赛克。

8年9月 - - 寺院神Kykkotissa母亲的Patronal盛宴的圣母诞生,虽然寺院庆祝所有玛丽安节日。 在成千上万的朝圣者的古居庆祝涌向这里。 他们大多定居在新宾大厦,它最近已经建成,与附近的寺院复杂的其他建筑一起,以使朝圣者和其他游客谁是一年四季前来寺院各种更舒适的住宿环境。

在附近也修道院建筑,如教堂圣Vasiliya Velikogo,教会的圣Andreya Pervozvannogo与玫瑰花丛,其中产生ambelikya芬芳的玫瑰水。

寺院,显然不是建立在一个单一的计划。 它始建于几个阶段按照自然景观的要求。

今天,它看起来是这样的:两个石头铺成的庭院,在不同层次,有两个入口,通过体细胞包围。 在院子中由主修道院寺(KATHOLIKON),南北方的较低水平 - 在东中部船体 - 层高的楼房,这里是东部入口处的住所,即所谓的“加藤卡马拉”,西 - 塘改造成博物馆。

在顶层,那里的中心位于入口处的住所院子北面有限中间船体,并从南部,东部和西部 - 在其他适当情况下。 墓穴位于形成在院子里建筑物的外墙前门廊。

在南楼的一楼有一个单元格,第二个是修道院图书馆。 在西方的大厦里,有一些细胞,一个大型的礼堂和一个名叫圣哈兰皮的小教堂。 平均四层楼由电池和仓库组成。 在东部有一个餐厅,一个厨房和其他房间。 在东面的建筑物旁边的天花板 - 电池的一楼,二楼 - 黑木宫。 两间都装饰有木雕。 修道院是由当地未经处理的石头建造的。 修道院建筑用石头制成的石块,用混凝土瓦片制成的新山墙屋顶封闭。

寺庙

这个寺庙是为了存储圣像而专门建造的。 原来是木制的,像所有的修道院建筑物。 木结构是火灾的容易的猎物,在1365和1541周围,造成了修道院的严重破坏。 与此同时,装饰她的壮观壁画也迷失了。 在1541火灾之后,修道院被重建,但这一次树被石头所取代。 不过,1751和1813年以后就会发生火灾。 造成人员死亡,摧毁修道院内的建筑物,修道院细胞和宾馆,精神内容和艺术作品,编号几个世纪,成为灰烬重要手稿和历史文献。

该庙原是一个殿,但后来变成了三殿。 在其目前的形式,它是一个建筑圆顶教堂。 中央祭坛是献给上帝的母亲,右侧礼拜堂 - 所有的圣人,和左 - 天使长米迦勒和加百列。

在圣象,根据现有生产线,始建于一年1755,也就是火灾1751年之后。 他和教会中的图标,奇迹般地从着火去年1813保存。 奇可著名的圣母的图标是在圣象的中心,是第三皇家门左的顺序。

大多数图标被绘的拜占庭艺术中,虽然也有一些在西方的影响清晰可见的元素。 这些包括在十八世纪克里特画家Ioannom Kornarosom(1745-1812)的端部被写入的那些图标。 教堂装饰灯补,大烛台,吊灯惊人的俄罗斯作品XVIII-十九世纪和各种礼仪的船只和产品。
教堂的延续,是只建1882年钟楼,因为很长一段时间土耳其统治并没有让驾乘者敲响了警钟。 在六个钟,其中最大的在1280公斤,铸于俄罗斯称在钟楼。

奇可东正

基克修道院的中心是基克神的母亲的象征,根据传统的代代相传的传统,是圣母玛利亚的圣使徒卢克所写的。 这个神圣的图标也被称为Theotokos(恩典之源)。 它描绘了上帝的母亲,它掌握在基督的右边。 这个形象在整个东正教世界都是众所周知的。 许多图标都是在希腊,俄罗斯,格鲁吉亚,保加利亚,埃及,埃塞俄比亚写的,这证明了东正教人士对图标的崇高敬意。 在1576,图标上覆盖着银色的镀金根茎,并在1795年中安装了一朵新玫瑰。 上帝的母亲的面孔是封闭的,永远不会打开,可能是因为这是皇帝Alexius Comnenus的愿望,或者也许是因为这个图标激发了更大的尊重。

人们非常荣幸的圣洁的图标。 在无数的歌曲中,Kikka的神的母亲唱歌。 关于这个图标在整个岛屿的十字架游行过程中所呈现的荣誉,有很多的历史见证。 也受到来自其他国家的信徒的尊敬。 在过去的朝圣圣地,他们还访问了塞浦路斯访问这个岛上最着名的修道院。 当然,今天,当现代通讯手段便利和减少旅行时,大量的朝圣者走上了正轨。 来自世界许多地方的修道院来到信徒,诉诸圣母的神奇力量,要求愈合并为生命的审判转移力量。

在寺庙里,我们看到献祭,证明了Theotokos的奇迹。 例如,一条剑鱼语言被捐赠 - 为了纪念一艘船的真正死亡的救恩,在1718被这条巨大的鱼刺穿了。 一个黑人想要亵脏的图标,为此,他的手枯萎,其中提醒这个事件的形象旁边的图标。 Theotokos的奇迹是由不同的诗人组成的诗歌; 这些诗一再出版在人民的出版物上。 由于严重旱灾期间神圣图标的实力,贫瘠的妻子分娩,病人被治愈。 过去,岛民们不断要求僧侣为了成圣而将图标带到村庄,因为他们认为只有其存在足以阻止瘟疫,流行病,瘟疫或任何其他自然灾害。 但特别是在干旱期间帮助的图标。 在历史上,提到频繁的宗教游行和人民的祷告,要求调停,天空开放。

在土耳其统治塞人频频使出圣图标的帮助。 为了转移图标及其寺院外的所有需要​​去除特别许可证,其中基督徒呼吁当局适当的请愿书发行。 奥斯曼官员往往被剥夺,和基督徒,以达到费尔曼 - 权限必须是到苏丹本人。 所以,菲尔曼1643报道,参照苏丹管理的居民之一,摆脱官员的随意性。

“上帝的宝座”

在山寺院北部的一个顶部是“上帝的宝座”。 在过去的日子真的是一个木制的宝座,这使一个图标,当我们祈祷发送到圣母玛利亚,询问雨。 在1935,木宝座的地方已采取具体Edicule,最近又换了,更大,更雄伟。 附近有埋葬地点的塞浦路斯共和国马卡里奥斯大主教三(1913-1977)的第一任主席,这是寺院的僧人之一。

修道院博物馆

Kikk修道院博物馆符合所有现代科学要求和国际标准,于十月五日开幕。 它拥有丰富的教堂用具,古老的地理地图,雕刻品,古物以及该岛文化遗产的许多其他物品。 大部分教堂用品,如外套,图标,书籍和手稿都被保留在修道院博物馆开放之前,但博物馆的展品也曾被塞进国外被出口,现在以拍卖方式进行拍卖并回国。 在修道院里有一个修复手稿,图标和修道院的工作坊,其中的主人们为维护修道院最丰富的收藏工作做出了很多努力。

博物馆的展厅,根据寺院Kykkotissa不仅要满足最高的科学标准,但也住持被精美的装饰,反映了拜占庭帝国的荣耀与高贵。 它必须包含在寺院的标题中注明“皇家”相匹配,并直接绑定到君士坦丁堡,在那里有历史和在哪里得到的正殿为churchwarden修道院被认为是拜占庭皇帝阿列克谢Komnin的王室的居所。 按照这些说明,博物馆展厅的地板铺有五颜六色的花岗岩和大理石,天花板上装有核桃木,装饰有木雕和烫金。

完成大厅的装修是由镶嵌描绘了象征性的故事的大理石碎片,石头浮雕。 华丽的展厅的整个氛围,特别是照明,拜占庭呗,独特的展品,其中大部分是由珍贵材料的声音:金,银,珐琅,象牙,丝,紫,珍珠等宝石, - 帮助游客在精神上旅行回来在远古时代,并在其重新提交希腊文化和正统的光荣和伟大。

该博物馆坐落在老修道院合奏的西北部。 它穿过拱形入口,其位于上大的内部回廊北侧。 打开沉重的大门,游客是在通往博物馆的大厅里,在深度,在专门配备的地方,博物馆商店位于楼梯。 在哪里可以买到各种纪念品(书籍,幻灯片,明信片,展品等的复印件)。

metochion

大多数农庄在塞浦路斯经营,尽管有些除了重要的农场,还在君士坦丁堡,士每拿和格鲁吉亚。 不幸的是,从1974开始,在被占领土上的大都会西诺托姆,阿普龙和巴拉季兹斯的一年,变得荒唐。 根据现有的资料,他们的状况很快就会变成废墟。 复合是Kikk修道院建筑合奏的一般马赛克的一个组成部分,但是关于这个话题的现有研究很少,而且大多数都是过时的,而另外一些则涉及考古学,建筑学或艺术史的特定问题。