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从我们身上 - 与我们同在!

18 2018五月
标签:宗教,基督教

在复活后的40天,耶稣基督升入天堂,为人们开辟了这条道路。 阿森松的含义是什么? 如果主开启了天堂的大门,那么他们为什么称使徒彼得为天堂的钥匙? 救主升天的地方在哪里,现在有什么? 我们可以在旧约的书中找到关于这件事的预言吗? 早期的基督徒如何庆祝这个假期? 让我们试着回答与耶和华升天有关的这些和其他问题。

你知道基督在他升天后的位置吗?

这个问题的答案载于信经的第六节:“他升天,坐在父的右边。” 阿森松岛是基督的牺牲冠:那被杀是父亲,在他的神人恢复神与人之间的团结的人露出了羔羊。 在此之际,在圣保罗的希伯来书,我们读到:“当他提供了一个牺牲的罪永远,坐在神的右边”(希伯来书10 12 :.)。 和使徒保罗写到这里登高基督:“对于基督进不与真正的一双手做了一个避难所,但到了天堂,如今神的面前出现了我们”(来9 :. 24)。

在十字架上,复活,升天赎罪的死是紧密相关的,主人说,作为一个不可分割的整体,“当我从地上被举起来,就要吸引万人来归我”(约翰福音12 :. 32)。 他的复活救主战胜了死亡和复活已经与他的人性,和升天 - 开到人通往天堂的路,这还没有登上了他们中的一个(约3:13)。 神父们写下如下:

从我们身上 - 与我们同在!

“基督已经从死里复活,而且他没有死亡,所以当他升天升天时,整个身高都在他的脚下,所有人都目睹他是上帝。 正如以赛亚所说(以赛亚书2:2),以及所有合理山脉的顶端 - “神的殿” - 身体更加主要,这就是“神所启示的山”。 因为不是一个天使,也不是一个人,但是主自己来了并且像我们一样拯救了我们,同时也永远是上帝。 他何时下来,他没有改变他的住处,而是下降了,并且再次起来,他没有回到神圣的位置,而是祂将我们看到的,我们的天性植入我们的宝座。 因为,确实,上帝把我们的本性表现为死者的第一个出生的人,就像代表整个种族的头生的某个开始一样“(圣格雷戈里帕拉马斯)。

我们的主从天而降,向我们敞开天国的大门

“我们的主从天上升到我们,向我们敞开天国的大门,我们应该畅通无阻地进入天空。 我们的祖先亚当关闭天堂的大门为整个人类,使其无法通行,所有这些出生在地球上,和翅的天使和燃烧的枪站在天堂的门; 亚当关闭了天堂和生命之路,并且只打开了死亡和地狱的入口。 耶和华是我们却反其道而行之:栅极输入死亡和地狱,又敞开天上:第一强盗,谁说:“今天要同我在乐园里了”(路加福音23 :. 43),然后一切都在他升天敞开天上之后。 我们的主不携带王国和生活的钥匙,就像有死亡和地狱,那里是没有门的钥匙,没有更多的,并在升天的天堂之门的钥匙完全关闭时所拍摄,并且永远不会快门正在写这些东西后,启示:“他的大门不会在几天内关闭自己:不会有任何负担”(Apoc。21:25)。 因此,那里不需要钥匙。 主自己不戴他们,而是将他们交给彼得和其他使徒,好像在说:“我不需要他们; 你穿它们并已经打开洞,打开未加盖的洞,解锁解锁的; 如果只有一个人自己会祂所目前天上的入口,您可以通过这些按键的帮助,下面是我的自由进入和无钥匙,因为对他们的门未关而被带走,可以闭嘴'“(罗斯托夫的圣迪米特里) 。

对于我来说,以下是免费入场(天堂),没有钥匙,因为大门不对他们开放

尽管在主升天从学生明显离去,他保持与他的神性,这是教会,并在他的应许说:“看哪,我永远跟你们在一起,直到世界的终结”(玛28 :. 20) 。 这是节日的矛盾 - 复活的主与人保持着联系。 借着圣灵,基督升天后进入教会,永久居住。

你知道阿森松总是在星期四落下,虽然它在礼仪循环的流动圈内?

它庆祝复活节后的第四十天的盛宴,因为Svoegovoskreseniya从死doVozneseniyaGospod留在地面上sorokdney。 复活节后,这个节日总是在XXXXX周。

从我们身上 - 与我们同在!

你知道弥赛亚的预言在基督提升中实现吗?

最光荣的弥赛亚是国王,是先知大卫所唱的。 在46诗篇中,他描述了弥赛亚的加入,用他的话说,我们学习了耶和华升天的事件。 先知唱道:“上帝在喊叫”和“因为地上的盾牌是神的[被拣选的]; 他高于他们“ - 我们记得基督升天,升天。 “神坐在他的圣宝座上” - 根据祂的升天,基督坐在神父旁边的宝座上。

从我们身上 - 与我们同在!

你知道主的升天向我们展示了耶稣是儿子还是神吗?

基督首先表现自己为上帝。 事实上,通过祂的升天和人肉的加入,祂完成了祂在地上的拯救事工,向所有相信祂的人通往天国的道路,并且让基督徒有机会成为祂所在的地方。 主自己这样说:“我会去为你准备一个地方,我会再来,把你带到我自己,这样你也可能成为我的地方”(约翰14:2-3); “我在哪里,我的仆人也会是”(John 12:26)。

先知大卫唱道:“神在惊叹声上升起来”

他表现自己,并且在十字架之前甚至是忠心顺从的父子。 因为他从父,和“传统”接收 - 天国,这是与父亲一起拥有,这将信徒:“在我父的家里有许多住处”(约翰福音14:2-3)。 他按照他的人性,从父赐予永恒的荣耀,他在大祭司的祷告中祷告:“父, 时候到了,荣耀你的儿子,你的儿子就要荣耀你“(约翰17:1)。

应该记住的是,人性的化身及其“存在于天父的右边”并没有改变三位一体的关系,因为三位天主是不变的,不变的。

同样的道路导致流血的汗水,到十字架,还有奥利韦 - 到天堂

你知道在早期的教会中,五旬节和耶稣升天的庆祝活动没有分开吗?

在新约教会的历史上最重要的事件之一 - 五旬节是耶稣复活后(和升天后的第十天).Voznesenie主致力于对使徒圣灵的下降在五十天。 从基督的可视图像进入四世纪庆典升天和圣灵降临节的形象nevidimogo.Do结束的存在不共享。 五旬节被理解为教会年的特殊时期,而不是假期。 根据让·丹尼尔,这两个事件的间隔在第二届大公会议(381)异端马其顿(谁拒绝了圣灵的神性)的谴责发生后,并意在强调在拯救经济圣灵的特殊作用。 因此,直到公元四世纪,五旬节才最终形成,不仅是逾越节后的特殊时期,而且还是一个独立的节日。

五旬节不被理解为假期,而是作为教会年的特殊时期

你知道门徒为什么问基督:“主啊,这次不是你将国归还给以色列吗?”

保加利亚的苔藓植物写道,门徒想要更多地了解获得圣灵,摆脱现在的灾难和苦难,而不想让自己暴露于危险之中。 在谈到王国的复兴时,使徒们终于在他们的理解中建立了基督的统治:基督是与其他人一样在地上统治的地上王。 但他的国不属于这个世界 - 这是使徒们不明白的,因为他们还没有领受圣灵。 因此,祝福Theophylact说:“在我看来,他们并不清楚它是一个王国。” 因此,主并没有给他们一个直接的答案,因为在圣灵降临的时候,他们会有不同的想法,并且会自己理解这些话的本质。

你知道基督升天的地方在哪里吗?

“然后他们在安息日的距离,从耶路撒冷附近的一座名叫奥利韦山的山上返回耶路撒冷”(使徒行传1:12)。 Mount Eleon山(薄煎饼山)是一座从北向南延伸的小山,对着耶路撒冷老城的东墙,位于Kidron山谷的东面。 从远古时代起,它就种植了橄榄,从它的名字起源。 在橄榄山上有许多东正教神龛,其中包括上帝之母的坟墓,两个俄罗斯女寺。 同样在橄榄山上有两座天主教教堂和一座古老的犹太人墓地 - 被埋在那里被认为是一种伟大的荣誉(今天墓地至少有150 000坟墓)。

在这里,在橄榄山上,是着名的客西马尼花园,救主在十字架之前祈祷。

提升在橄榄山上的寺庙
提升在橄榄山上的寺庙

你知道如何复活和死人对40天的纪念活动后,涉及到阿森松40个天?

四十天时间,以供采纳的天父的仁慈帮助一个特殊的神的礼物准备所需的时间教会的历史和传统非常显着的。 先知摩西被授予与上帝在西奈山进行交谈,并只有在四十天快速从他那里收到法律的药片。 经过四十年的游荡,以色列人到达了应许之地。 根据祂的复活,我们的主耶稣基督在第四十天升天。 考虑到所有从基地,教会成立纪念去世后的第四十天执行,灵魂寄托的人登上西奈圣山在天上,兑现神的眼光,她已经达到了承诺的幸福和住在天上的义人的村庄。

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