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俄罗斯与拜占庭关系密切,但对此知之甚少

俄罗斯与拜占庭关系密切,但对此知之甚少

1 2018月
标签: 宗教,正统,俄罗斯,历史,欧洲

与历史学家Pavel Kuzenkov交谈

拜占庭帝国在很多方面是俄罗斯在精神,文化和政治方面的先驱。 尽管如此,尽管对历史的了解可能会警告我们避免过去和未来的许多错误,但我们对此仍知之甚少。 关于拜占庭及其对俄罗斯的重要意义,我们决定与历史科学候选人斯莱恩斯基神学院院长帕维尔库曾科夫进行交谈。 今天我们发布了对话的第一部分。

在苏联时代,拜占庭几乎从记忆中消失

- 我们如何知道拜占庭及其历史?

- 这通常是一个非常戏剧化的故事 - 不仅在这里,而且在整个欧洲文化中传播有关拜占庭的知识。 很长一段时间,直到二十世纪,欧洲文化传统拒绝拜占庭。 尤其是法国的启蒙者们尝试过,拜占庭曾与其讨厌的波旁君主制和阴沉的神职主义联系在一起。 英国人吉本,百科全书的弟子,把拜占庭的历史描述为伟大的罗马帝国衰落和解体的时代。

奇怪的是,俄罗斯也有同样的态度。 彼得大帝极不喜欢拜占庭。 他不止一次直截了当地说,“希腊君主制”是一个糟糕的例子,说明如果你给予司铎和僧侣自由王朝,忘记军事事务,你会如何毁灭一个国家。

拜占庭帝国的一个“失败的国家”的神话形象,由于财大气粗的虔诚,虚伪和不道德理应降级,欧洲的天主教君主XVIII-XIXvekov的现实推动。 拜占庭作者自己并不知道,尽管他们一点一点地出版和翻译。 这是一个非常特殊的知识领域,而且各种偏见占主导地位。

由于德国“拜占庭历史作家团”而取得了一定的突破。 这个系列由整个19世纪德国最好的历史学家在波恩出版。 在那里发表的文章包括他在着名的希腊巡回学方面的方丈敏。 随着拜占庭开始更加密切地了解,它开始研究 - 首先在德国,法国和俄罗斯。 这是拜占庭三大研究中心。

一个在极端困难的情况下存在一千多年的国家

全世界开始认识拜占庭,并意识到它到目前为止似乎并不是什么。 此外,许多科学家开始将其视为世界历史上最成功的国家之一,这种国家在极端困难的情况下持续了一千多年。 Byzantinologist已被要求在政治领域,哪里还找得到所谓的拜占庭战略的要求 - 成功的问题,在出了名绝望的处境解决的模式。 当英国人面临失去巨大帝国的威胁时,这一点特别有趣。 如何失去军事力量来维持统治地位? 这实际上,是拜占庭文明的主要“诀窍”之一 - 由小股部队保持领先优势,没有大的胜利和征服,往往更加强大和积极的竞争对手包围。 现在我们称之为“软实力”这种类型的统治。

不幸的是,在我国,二十世纪初如此成功开发的拜占庭研究实际上因我们所知道的原因而停止了。 在苏联时代,帝国乃至东正教不会引起热情。 拜占庭落在罗马人所称的damnatiomemoriae(抹去记忆 - 拉特)之下。 这并不是说他们谴责它们 - 他们只是试图不注意或忽略它,只是在消极意义上。 特别是沙皇政府采取君士坦丁堡的计划受到了尖锐的谴责,根据当时的神话,这引起了第一次世界大战期间对俄罗斯士兵的无情屠杀。 不用说,作为拜占庭文明基础的东正教并没有促进其在激进无神论气氛中的研究。

然而,在伟大的爱国战争之后,随着正统的某种恢复以及对俄罗斯历史的兴趣日益浓厚,拜占庭又有一定的兴趣。 突然间,在1894创建的学术期刊“拜占庭季节”正在复兴,其封面与革命前的封面没有区别。 在苏联科学院历史研究所,一个拜占庭小组成立,拜占庭研究部在列宁格勒大学历史系开设。 显然,苏联当局试图寻找一些比无产阶级意识形态更可靠的根源。

“但是,他们或许足够抽象的科学研究和研究?”

- 这是一种“政治秩序”。 在东欧的战争,围绕苏联之后,有一个军事政治集团,包括一些历史正统的国家。 也许那时苏联领导层想到在莫斯科平台上重建拜占庭世界的某种相似之处。 甚至计划在莫斯科举行一个新的大公会。 然而,这个项目是严重怔了美国人的下跌,主要是由于一个事实,即共产主义意识形态与拜占庭遗产相结合是不可能的。

在国家一级对拜占庭的兴趣消失之后,它仍然处于您提到的狭隘专家学术研究范围之内。 在拜占庭人民中,没有人有任何想法。 只有半神话,半漫画的图像,如电影“小学俄罗斯”中无与伦比的Smoktunovsky和Terekhova。 那个查士丁尼,就是巴格达的哈里发 - 这一切似乎都来自同一部歌剧,有些东方的味道。

主要的矛盾是,俄罗斯与拜占庭关系密切的其他文明一样,对此一无所知。

- 它在苏联时代?

- 在苏联和后苏联。 是的,在前苏联时代,拜占庭也开始学习。 即使是着名的“拜占庭”概念作者康斯坦丁列昂耶夫也承认,他对真正的拜占庭几乎一无所知。 由于获得西方科学成就的事实被打开,兴趣恢复了奇怪的程度。 俄罗斯科学家突然看到过去一个世纪以来在国外这个话题上发展起来的巨大财富,对拜占庭的兴趣不断增加。

拜占庭艺术在西方世界取得了巨大成功,展览中发挥了重要作用。 一般来说,艺术是促进现代世界中特定文化或文明的最重要方式之一。 在这方面,拜占庭有很多可以证明的地方。 顶部美国和欧洲的博物馆定期举办展览下的铿锵名专门拜占庭:“精神的时代,”拜占庭的“荣耀”,“拜占庭艺术珍宝”,“天与地”,等等。 在1990-IES中,他们受到了相当广泛的共鸣,并为拜占庭产生了一种时尚,这部分来自我们的国家。

但对于俄罗斯拜占庭来说,这当然不仅仅是奢华和伟大。 这是由主教吉洪“帝国的死亡”电影引起的意外共鸣所证明的。 拜占庭式的课程“,发表在第NUMX年。 当然,这只是拜占庭主题的一个比喻,试图将拜占庭的主题引入俄罗斯的信息空间。 但这部电影引起了真正的文化冲击。 许多人为自己发现了一个不为人知的东西,但与我们的世界非常相似,不是东方人,也不是西方人,有着伟大而悲惨的历史。

俄罗斯与拜占庭密切相关 

- 一般来说,你认为今天拜占庭的知识是否处于令人满意的水平?

唉,这远远不能令人满意。 迄今为止,俄罗斯没有拜占庭主义作为一个完整的历史学科。 尽管实际上在世界上所有国家,或多或少发达国家,还有专门研究拜占庭的整个机构,即使在丹麦和斯洛伐克也是如此。 而在我们国家,还没有一个完整的教职员工可以参与拜占庭研究。 只有在莫斯科国立大学的语言学系。 罗蒙诺索夫是拜占庭和现代希腊文字学的混合部门,甚至是独立的中心 - 在圣彼得堡,叶卡捷琳堡和其他几个城市。 就这些。 最可悲的是,最近,它是“拜占庭”,“拜占庭课”主题的发布从神学院,在那里安全,即使在苏联不信神的存在多年的国家方案被开除后...

- 为什么这种情况会发展?

想知道我们多么坚持我们忽视我们的文明根源是令人惊讶的

- 科学家总是,特别是今天,为社会服务。 他不能亲自做,但只能由事实是什么有趣的是,他的局面,为此他愿意付出,那些谁有钱这个特殊的“科学政策”的需求。 今天在俄罗斯,科学的钱由官员和非政府组织的幌子分发。 首先,拜占庭是无法理解和无聊的,因为后者是危险的。 这是一个恶性循环:在一个社会中存在的拜占庭帝国的研究没有要求,因为俄罗斯人不知道这件事,他不知道是不是因为科学(和在艺术,文化,媒体)没有来自社会的代表请求。 令人惊讶的是,我们忽视了坚持,甚至刻意削减我们自己的文明根基。 我们宁愿研究一些异国情调的东西,但不注意我们千年的国家根植于何处,这对我们自己而言至关重要。 然而,令人欣慰的是,任何东正教教堂每天都能看到拜占庭的生活。

“慢性古代”还是更高的发展阶段?

- 为什么拜占庭在西欧文化中感受到这种异化,除了政治原因?

- 除此之外,这是由于拜占庭文化的特殊性。 现代西欧人和真理很难理解它。 事实上,在拜占庭,另一种文化传统占主导地位,从世纪到世纪都非常准确地复制。 例如,我们通常无法肯定地确定这个或那个作品是用V还是在十四世纪写成的。 但这是11世纪! 想象一下,在XXX世纪的俄罗斯,有人会用普希金的语言写诗......

尽管拜占庭文化当然不排除创造性的思想和发展。 只有它具有特定的形式,它甚至是模仿和转世的某种兴奋所固有的。 如果我们比较拜占庭和西欧,那么事实上,我们可以清楚地看到西欧从十世纪到十五世纪一切变化的速度。 但伟大的文化就像强大的树木。 当树很小时,很容易看到它生长的速度,但几百年的橡树年年都是一样的。 西欧文化当时年轻,当时的发展非常明显。 而拜占庭文化是一种千年的文化,它可以追溯到古希腊。 当然,它的变态很难被注意到。 但这并不意味着它不太发达。 相反,这只是一个更高程度发展的标志。

俄罗斯与拜占庭密切相关 

是的,西欧人对拜占庭的态度是轻蔑的。 在这种情况下,一位德国教授甚至提出了一种苛刻的表达:“慢性古代”。 这意味着所有正常的欧洲文化都会通过新时代的中世纪进一步发展,而拜占庭人仍然留在古代。 说,这是一种保护和不孕的形式。

然而,当文化 - 而不仅仅是文化 - 达到最佳时,进一步的运动可能会变成损失和退化。 在我看来,在当今瞬息万变的世界中,社会最重要的任务本身并不是发展本身,而是保持本身难以想象的水平。 拜占庭是保持其最佳状态能力的最鲜明的例子之一。

在拜占庭,古代文化是日常生活的有机组成部分

现在,大概,每个人都明白,即使是最发达的文明也会失去成就。 我们在俄罗斯以特别的狂喜来做这件事,把我们的文化摧毁到底。 拜占庭人对他们的文明非常谨慎,非常感谢。 他们的特点是具有爱他们自己的古老传统的精巧能力,并不断恢复活力。 而且,她从未去世。 在拜占庭没有博物馆,没有文化和教育部门 - 古代文化是日常生活的有机组成部分。 埃及的方尖碑和古老的雕像站在繁忙的街道上,一千年前写下的着作,每一位受过教育的人都知道。 但所有这些并不意味着停止发展。 让我们看看拜占庭教会的传统。 它是由10世纪组成的,从那以后,它似乎并没有改变 - 但这只是乍一看。 如果我们仔细观察,我们将看到非常密集的发展。 一直以来,新的神学着作都在写作,崇拜,教堂音乐,建筑,壁画,图标绘画等都在发生变化。 这被称为活生生的传统。

同时,没有任何“改革”的问题。 对于拜占庭人,以及一般的成熟文化,任何激进的创新总是不好的。 “新业务”被称为特别是政变。 但是,按照传统的风格,正典的顺利更新和发展一直受到欢迎,并被视为“过去的复兴”。

从同一欧洲人的角度来看,拜占庭智识文化是一种不断阅读旧书和他们热烈讨论的文化,有时甚至过于活跃。 “他们在那里做什么,这些希腊人?” 他们必须与土耳其人作战,他们喜欢神学。 一切都一直由神圣的父亲决定!“是的,确实,神圣的父亲决定了一切。 但我们必须了解它们。 我们不能仅仅采取教条式的方式并记住它。 我们必须理解它。 这是古代智力文化的先决条件,需要一个人理解他在说什么。 理解,而不是盲目地再现某人的意见。 如果拜占庭人只是保守,反动派,他们将不可避免地面临着旧配方不匹配的新任务,和拜占庭会很快死去。

拜占庭和俄罗斯的世界

- 拜占庭的经验如何对我们很重要?

- 拜占庭在军事和经济力量方面损失惨重,但在很长一段时间内,它在精神和智力领域保持着一个伟大的权威。 甚至提出了这样一个术语 - “拜占庭式的世界”。 而这正是英帝国崩溃后,英国人从拜占庭遗产中所看到的,而“英联邦国”就是这样建立起来的。 英国人试图找到那些可以保持影响力,失去政治权力的文书。 但拜占庭人巧妙地利用了这个机会。 以拜占庭与俄罗斯的关系为例。 俄罗斯从未成为拜占庭的一部分,从未服从皇帝,但几乎500年,俄罗斯教会是拜占庭正教的有机组成部分。 而俄罗斯的中世纪精神文化与希腊文不可分割。

问题在于,为什么俄罗斯的层次结构中,俄罗斯王子并没有反对,也没有坚持建立专门的“国家”文化和希腊人是内容与学生的角色? 显然,事实文化水平和拜占庭的信誉是如此之高,没有什么丢脸的依靠自己的经验和翻译希腊教父读取。 在基督教中,没有国界。 在全国范围内分裂教会的想法实际上是一种反基督教的想法,因为在基督里既没有西西亚人也没有希腊人。 地方教会是当地的,不是民族的,尽管在崇拜中可以使用民族语言。 因此,俄罗斯教会最初使用了斯拉夫语的礼拜语言,但直到15世纪才成为君士坦丁堡牧首府的大都会之一。

俄罗斯国家在许多方面重复了拜占庭帝国的命运。 她还不断失去郊区,包括由于民族解放。 联合国是开发的权力的一部分,我们认为所有的,他们给罗马人(如拜占庭自称 - “入乡随俗”,在希腊文),并跌至远离他们,因为他们不再需要照顾的。 这可以用后悔来对待,试图通过武力压制“分裂主义”来恢复秩序。 但是这充满了更大的问题,怨恨和仇恨的积累。 更有效的是另一种机制,可以称之为“一般文化空间”。 我们是不同的人民和不同的国家,而是一个文化的整体:一个正统基督徒家庭。 随着工会的帮助和总拜占庭教会传统非常成功地建立和维护,这个字段是它的文化影响力远远超过了帝国的政治边界。

- 在“拜占庭世界”的概念中,与“俄罗斯世界”有明显的相似之处。

- 今天,没有人真正了解俄罗斯的世界是什么。 如果我们把这个概念放在一个狭隘的国家内容中,那么显然这样一个概念是不可行的。 “俄罗斯世界”作为怀旧的后帝国概念也会导致拒绝。 但是,如果我们心目中唯一的文化内涵,主要依靠基督教开始,要追溯到一个共同的拜占庭式的根,基于共同的文化价值观和善恶,在共同的圣人和英雄的概念 - 那么这个概念来的生活和意志非常有效。 俄罗斯的文化和文化潜力是巨大的 - 我们的经验显着增强了拜占庭世界潜力的发展。

“但这会在已经世俗化的社会条件下工作吗?”

即使是一个世俗化的社会,也是基于基督教制定的道德标准

- 这将是,因为即使是一个世俗化的社会也是基于基督教发展出来的道德准则和思想。 现在,这些法规 - 什么是好,什么是坏的,谁是英雄和反英雄谁 - 有力地通过他们的文化影响力的盎格鲁 - 撒克逊新教文化的工具转换。 但在他们的下面,内在的土壤开始消失。 而在他们是不是在所有的东部基督教世界捉对国家,我们非常扎根美国理想。 我们的道德主题是不同的。 我们已经,例如,有魔法对抗绝对的邪恶的战斗绝对好没有内在的日耳曼想法。

- 还有包括我们在内的关于哈利波特的书的受欢迎程度?

- 孩子们一般都喜欢神奇的一切。 当然,随着新信息技术的发展,西方价值观的影响力将呈指数级增长。 但到目前为止,民意调查显示,在俄罗斯以及其他东正教国家,传统的价值指导方针占主导地位。 但是,如果在接下来的50年中,这些价值观不会以实际的实际形式和文化形式找到增援点,我们的历史将会失去。 我们将失去东正教文明。

美是事实最有说服力的证据

这是拜占庭文明的主力军。 她能够通过文化形式翻译基督教的价值观。 实际上,只有感谢这一点,俄罗斯才成为一个基督教国家。 毕竟,如果希腊人只是说“这是福音书,就像它写在那里一样生活”,这对任何人都不感兴趣。 但基督教进入了拜占庭文化 - 音乐,建筑,文学,诗歌。 让我们回顾一下弗拉基米尔王子的大使在圣索菲亚教堂服务的效果。 根据编年史,他们告诉王子:“我们不知道我们是在地球还是在天堂。 真正的,上帝居住在这里!“美是真理最有说服力的证据。 对于一个美丽的普通人来说,这很好,很有吸引力,那很丑陋 - 那么这很糟糕,很恶心。 当然,这里有美丽的外在,吸引人的和暂时的,并且有内在美,不朽。 但拜占庭式的基督教在各方面都很美 - 因此,从祖先的角度来看,这是一个正确的宗教。 这看起来很原始,但非常准确。 现在俄罗斯的教堂,圣像和赞美诗的美丽在正教的传播中起着巨大的作用。

- 是什么让我们与拜占庭不同?

- 奇怪的是,很多。 例如,在拜占庭,没有想到国家是一个自给自足的主要价值。 这是异教的帝国传统,但随着基督教的到来,它被重新思考。 国家权力是上帝的恩赐,它应该得到尊重和尊重,但只要它符合上帝的旨意:惩罚恶人并帮助好人。 基督教皇帝被认为是基督的世俗形象,被称为“圣人” - 但是通过邮寄,而不是个人。 但是这并不妨碍他有时非常尖锐地批评,最可怕的罪行是暴政 - 服务于自己,而不是上帝给他的人。 在俄罗斯,很早以来,统治者的个性就变得过分崇敬,这与人民和社会分不开。 我们整个历史都是作为孤立主体的国家和社会关系的历史,经常是紧张和不信任的。 这是一种不健康的现象,是一些内部疾病的征兆。

俄罗斯与拜占庭密切相关 

在拜占庭,这个国家根本不是在社会之外构思的,它是一个公共机构。 皇帝经常被推翻 - 这可能是最危险的“职业”之一。 政变并不理想,但却是精英阶层轮换的可行机制。 毕竟,管理体系的停滞和缺乏控制对社会是致命的。

- 这与皇帝是上帝的受膏者的想法是如何结合的?

- 完美结合。 当然,皇帝是按照上帝的旨意掌权的,但是却宣布了他的人民,因此出生在宫殿里是不够的。 要通过自己的力量和才能来突破它。 甚至有这样一个术语:“上帝推动的”皇帝,也就是上帝帮助上台的那位皇帝。 但是,一旦他因为某种原因不适应他的工作,他应该被移除。

- 谁清洁?

“人民,军队和环境都是他们必须依靠的人。” 重要的是,上帝可以提名最高国家职位的任何人和任何地方,甚至是来自偏远省份的农民。 所以社交电梯工作。 但是如果碰巧在顶端的那个人没有应付,就会有推翻和政变。 应该指出的是,与异教罗马不同,不幸的皇帝很少被杀害。 通常他们被蒙蔽了或被送到了修道院。

如果没有普罗维登斯的意志,你不能​​接受或保留权力

我们对神选择受膏者的俄国观念继承了权力,不可避免地为政治发展制造了死胡同。 在君主制的年代,他们喜欢回忆使徒保罗的话语:即使不是来自上帝的,也没有权力(罗马书,13,1)。 但是拜占庭人对这些话的理解是不同的:“没有力量没有上帝控制。” 因此,如果没有上帝的意志,就不可能接受或保留权力。 关于这一点,有句话说:“人民的声音就是上帝的声音。”

- 但是从人群中来看,它已经依赖于人们的观点。

- 严格地说,在提名皇帝的人之下,不是人群,不是那些理解的普通人(示威者),而是所谓的。 “老挝”(ὁλαός)。 这些是我们现在称之为精英的那些人:最高的军事,政治和教会层。 即 这些人是知道政府内部是什么的人,并不倾向于苛刻的,不合理的行为,因为他们自己的地位,甚至生活都依赖于此。 在拜占庭很长一段时间,没有任何王朝继承权力的原则。 借用和最重要的是保留王位,出生在国王的家庭,这是很困难的。 通常,父亲在他的一生中加冕他的儿子,但在他去世后,他必须证明他能够管理国家。 在X世纪。 出现了一个奇怪的共同制度:与王室的瓦西列夫一起,州长是一名颇受欢迎的军事指挥官,被认为是他的监护人。 一般来说,皇帝通常只有几个 - 二,三,甚至四个。 他们被描绘在硬币上。 看起来,君主制在哪里? 但是,君主制的本质不是单人管理,而是当局统一。 几位皇帝的出现保证了电力传输系统不会出现危险的中断。 因此,拜占庭政变相当频繁,并没有像俄罗斯历史上的王朝危机那样的灾难性社会后果。 没有发生类似“麻烦时间”或“俄罗斯大革命”之类的事情,之后整个政府机构都被取消了。 想象一下:你用完了电池,你打破了记录器并把它扔出去......

尤里·普沙耶夫
Pravoslavie.Ru
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