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为什么不能从其他宗教借用复活中使徒的信仰?

为什么不能从其他宗教借用复活中使徒的信仰?

七月10 2018 LJ cover – Почему вера апостолов в Воскресение не могла быть заимствована у других религий?
标签: 宗教,基督教

JoseBenléry-i-Hil。 卡戎的船

人们普遍认为,在基督复活的信心是基于不同宗教的预先存在的信仰。 这种说法被很多基督教神学家驳斥。 在现代神学这个问题还不仅仅是上涨,如英格兰主教尼古拉斯·托马斯·赖特的教会。 主教尼古拉斯·赖特 - 今天,在新约的著名专家之一,是已知的,特别的是,在一个相当自由的英国圣公会环境坚定奉行在字面,身体的信念,在主耶稣基督的身体复活,并列举了若干理由。 在他的演讲,莱特提出要考虑历史背景对基督教义出现,可以肯定的:在基督复活的信念 - 一场革命,异教或时代的犹太信仰的不是一个自然的发展。

尼古拉斯赖特的论点是什么?

与来世的关系。 在死亡的另一边......

......为外邦人:

异教世界并不怀疑死亡的无敌。 人们相信,在死后,所有人都会去幽灵般的黑社会,从而没有回归。 只有柏拉图和他的追随者相信某种形式的纯粹的精神不朽,并相信灵魂保持纯洁,永远与身体分离更好。

单词“复活”的意思是外邦人不是一些不知名的“死后的生活”,而在这个世界上一来一回的文字肉体生活 - 不管发生了什么事的人死亡之后。 在这样的复活中,异教徒断然不相信。 的确,在文学古迹中,人们可以找到很多关于死者鬼魂的信息,他们可能还活着。 但这从未被称为“复活” - 复活只能是身体。

......为犹太人:

至于犹太人,他们中的一部分(例如,撒都该人)与外邦人团结一致,并且不相信任何未来的生活 - 特别是身体。 其他人(正如亚历山大的哲学家Philo)更有可能与柏拉图的追随者融合,他们期待着光荣但纯粹无实体的死亡。 但是,就我们所能判断的而言,大多数犹太人相信死者复活的最后一天,当上帝改变整个世界并让他忠实的新身体生活在其中时。

......为基督徒:

第一批基督徒相信什么? 嗯,首先,他们也像犹太人,是不是更感兴趣死亡后立即发生了什么,以及将来,当意识到神的计划,人们会从死里复活。 但在这个犹太人的观念中,我们可以指出不少于七个纯粹的基督徒修改。

这是非常重要的,因为关于来世的信仰,在任何文化中通常是非常保守的,不会改变世代:在悲伤的时刻,人们不感兴趣的新奇,他们寻求慰藉,他们已经从他们的祖先学会了这一事实。

但是,第一批基督徒的信仰最初是革命性的新事物。 为什么呢? 让我们试着去理解。

先知以西结。 以色列复兴的预言
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犹太人和基督徒:

1在早期基督教(与犹太教不同)中,对死后的生活没有不同的看法。 基督徒可以在各种主题上争论 - 有时甚至是非常尖锐 - 但他们对于死者复活的想法是一致的。

2当时,对于犹太人来说,复活的主题远非主要的东西。 许多犹太论文一般被忽视。 然而,基督徒复活到了信仰的中心。

3犹太人模糊地想象人们是否会像现在或其他人一样在同一个身体中复活。 基督徒坚决声称:复活的身体会被“理想化和美化了,”他们会的材料,但在同一时间将有全新的属性 - 将“廉洁”,即不受破坏和死亡。

4犹太人期待在末日复活整个上帝的子民。 基督徒同意这一点,但声称有一个人 - 耶稣基督 - 这已经发生了。

5基督徒拥有圣经学者Dominik Crossan所描述的“合作末世论”。 他们认为,上帝在召唤他们与他一起工作来实现他的计划 - 并为他把圣灵谁的基督徒,并通过他们的作品 - 世界,带给他的是被牺牲的死亡成为可能的深刻转型基督的复活。 我们在犹太教中找不到这种类比。

6“复活”这个词的隐喻意义已经发生了变化。 犹太人认识到以色列是一个独立的国家和国家。 基督徒也意味着在其之下进行洗礼,其中一个人为旧生命而死,并且由于圣灵的力量,复活了一个新的 - 以顺从上帝。

7没有一个犹太人认为弥赛亚会死 - 因此,他会再次复活。 没有犹太人,他们在时间上表现得很传统,他不会想到死者在十字架上,耶稣是上帝的受膏者。 但是基督徒已经改变了想法不仅是复活,但也对弥赛亚:他们从一开始就认为,这是基督的复活是事实的确认,他 - 弥赛亚。

如果基督的复活不是

在雅典的使徒保罗。 拉斐尔,1515
在雅典的使徒保罗。 拉斐尔,1515

的确,即使在犹太教中,也有许多弥赛亚或预言运动从一般系列中消失了。 但随着他们领导人的死亡,门徒们面临着一种选择 - 要么离开运动,要么找另一位教师。 如果基督徒想要效法他们的榜样,他们甚至有一个明显的候选人 - 雅各,耶稣的兄弟,一个深受敬意的人,耶路撒冷教会的领袖之一。 但没有人认为他是弥赛亚。

所有这一切都持怀疑态度驳斥的说法 - 这悲伤的使徒只是借用当代文化复活的想法,或者说,他们起初认为,耶稣在天上荣耀,然后逐步回落,并在复活的信念。

赖特主教要求进行一些思想实验。 在70,包括AD,通过40年耶稣受难后,罗马人占领了耶路撒冷和捕获成千上万的犹太人,包括人类,他们在看到了起义的领导者 - 西蒙·巴·吉拉。 他在一场胜利的游行中被囚禁在罗马街头,然后被公开鞭打并被处决。

想象一下,几个犹太叛徒在三天或三个星期后躲藏在某种庇护所里。 突然其中一人说:

“我相信西蒙是弥赛亚!” 他离开了他们!

- 不,不! 他们回答。 “罗马人杀了他!” 如果我们需要弥赛亚,我们需要找到别人!

“但我相信,”第一个坚持说,“他从死里复活了!”

- 你在说什么? - 他的同志们感到困惑。 “他死了,埋葬了!”

- 不, - 他坚持, - 我相信西蒙被提升到上帝面前!

他的同志们感到困惑:

“当然,他被接走了!” 所有被异教徒杀害的烈士都会去上帝! 在最后一天,上帝会使他振作起来。

- 不,你不明白! 我感受到了上帝的爱。 我觉得上帝原谅我逃跑了! 我内心感到一种奇怪的温暖。 最近我感觉西蒙还活着,他和我在一起!

但他立刻被激怒了:

- 我们都有愿景! 有时很亮。 许多人看到了最近去世的朋友和亲戚的鬼魂。 但这并不意味着他们是从死里复活的! 当然并不意味着他们中的一个是弥赛亚。 而你,如果你感到“内心的温暖” - 唱诗篇,不要对死者做出疯狂的陈述。

换句话说,该名男子谁是第一个断言,耶稣复活 - 被问什么怀疑论者相信 - 将面临同样的反应,因为既不是犹太人,也不异教信仰并没有给出在钉在十字架上的一个复活的信念的理由。 从历史上看,对复活中基督教信仰的这种解释不仅难以置信 - 这是不可能的,赖特强调。

Hudiev谢尔盖
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