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你什么时候开始教孩子上帝的律法?

你什么时候开始教孩子上帝的律法?

3月2018 LJ cover – Когда начинать учить детей Закону Божию?
标签: 宗教,基督教,孩子

母亲的笔记

你想让你的儿子服从吗? 从小就把他带上主的惩罚和教训。 不要认为听到神圣的经文对他来说是不必要的......我们会迫使他们从小开始练习阅读圣经。

- 圣约翰金口[1]

培养孩子参与主的教导和教导。 教孩子们东正教文化的基础知识。 教孩子圣经。 教导上帝的律法的孩子......所有这些都是大致相同的事情。 但是,如何理解这项业务 - 这是一项重要且重要的育儿业务? 到底什么时候到,什么时候开始? 何时开始阅读圣经,带着孩子们的福音? 什么时候开始为教会假期准备孩子,什么时候告诉他们关于教会生活中的这个或那个事件? 什么时候开始谈论教堂的结构,敬拜?

总体上讲授上帝的律法

上帝的律法是一件特别的事情。 当然,这实际上是研究的主题,一套一些知识。 但首先这是更多 - 一种生活方式。 这通常是这样的生活。 东正教文化中的生活。 在上帝的律法下生活。 而在今生,理论上,我们应该带给我们的孩子。 在理论上和实践中,在言行上。 或者,正如古人常说的那样,βλοκαιλόγον - 教导“生活和言语”[2]。

如果有条件的话,那么儿童对上帝律法的教导就可以以这些部分的形式表现出来。

口头指导

获得信息,知识; 理论。 这实际上是主题本身。 例如,对圣经文本的研究,对圣经事件及其解释的一致描述。 或者,例如,寺庙,它的设备的描述。 Liturgics,圣经学和其他崇高的话也在这里提到。

在上帝的律法中形成生活环境,在所研究的文化中形成生活

这是我们将这个词与行为联系起来的时候。 当学习与学生的生活有关时。 更短,更简单:当我们安排你的家,你的家庭生活,以便它是正统文化中的生活。 所有:父亲和母亲,一天和一周的秩序之间的关系,节假日,斋戒 - 这一切都是基于上帝的律法,这也是作为一门学科,大家都研究的理论。

顺便说一句,这是家庭教育的独特机会。 将理论与实践联系起来的能力。 让孩子接受教育的能力不是一块,也不是一块,而是一个充实的生活。

当我们在家创造这样一个“学习环境”,“教育环境”时,我们就极大地促进了我们的任务。 通过这种做法,理论的教学证明是自然的,容易的,真正建立在孩子的生活中。

然而,当我们喜欢,实际上教我们的孩子上帝的律法,当我们建立以家庭为正统文化的“环境”,我们能够捕捉到神秘的,短暂的,这么贵重的东西:盖房子的一个小教堂。 毕竟,这其实是一个小教堂 - 在家住,尝试至少要住,就像上帝的律法,就像正统文化。

生活在教会里

上帝的律法的教训的顶部是教会的生活。 参与圣礼。 生活在教会年的节奏中。 我们这所主要学校的教学是在我们的精神学校,在教会里,我们的老师是教士,主教。 教会的父亲,他们教导并继续教导我们两千多年。

这里的理论正在转化为实践。 其实,我们研究上帝律法的理论正是为了进入教会,为了理解,为了学习,才能实现教会的生活。

所以对上帝律法的理论研究是一步,是教会生活的准备。 所以这个家庭 - 小教会 - 竟然被列入这个伟大的教会。 这样一个家庭的教育和教育是准备(并巩固)教会的培养和教育。

所有这一切是一个单一的,不可分割的过程。 这一切合起来就是“教导孩子遵守上帝的律法”。 所有这些“学习”的要素同时存在。 并不是说他们首先“学习”了某些东西,然后“掌握了”他们的家庭生活,然后“巩固”了教会。 在这里,一件事,然后另一件事,没有终结和开始,信封,表格。 还有我们的孩子,我们自己,还有我们整个房子。

开始

你什么时候开始教孩子上帝的律法?

当我们开始生活教会生活中,当我们参加圣礼,当他们自己的东西去学习,去看圣父亲 - 因为我们已经开始教导子女上帝的律法。 即使我们还没有孩子。 因为这就是我们如何为我们的孩子做好教育者和老师的准备。 狡猾这样曲折:事实证明,我们的自我 - 是个人家教自己的孩子的形成。

当我们开始建立我们的家庭,我们的婚姻时,我们正在准备我们要开始的非常“文化环境”,并为我们的孩子而生。 父母以何种理由建立他们的关系,他们的婚姻,这是孩子对上帝律法的教育的开始。 在这种关系中,在这个价值体系中,我们将生育 - 我们将带来 - 我们的孩子 - 学生。

仍然没有宝宝,或者他只是在母亲的肚子里 - 但家庭的文化已经形成。 例如,父亲和母亲已经开始和结束他们的祷告。 已经在星期天他们去了圣殿。 已经收到圣餐。 他们已经在试图建立自己和他们关于上帝的律法,关于教会的教导。 所以“从他母亲的腹部”,我们的宝宝开始“研究上帝的律法”。

婴儿还没有出生,但已经在他的母亲交往的庙宇里。 爸爸已经在为他祈祷了

他仍然在肚子里 - 但他的母亲已经在进行交流。 教皇为他祈祷,现在已经在睡觉前祝福他了。 婴儿听到的第一个模糊的声音包括寺庙中的敬拜声音。

这孩子只是出生 - 但每个星期天他都在圣殿里。 他仍然不知道任何东西,但它带来的图标,抹了圣油,管理交通。 寺合唱团,图标,香,蜡烛燃烧 - 这是他的生命,所有的部分,如有机像往常一样平淡的东西:护士,奶嘴,婴儿车,妈妈的头发,在卧室天花板上吊灯亲爱的...

在这一切婴儿的增长。 因此受过教育并且已经受过训练。 还没有口头呢。 到目前为止,只是生活。 东正教文化中的生活。 有了这种文化,他呼吸,饮料。 它成为他生活的一部分。 这是他的生活。

但是,还有一个更重要的一点:即以家庭为文化环境,家庭作为一个小教堂确实是教育我们的孩子一个空间,使整个系统能够尽可能高效地工作,孩子应该生活在家庭中。 住在家里。

我不是说:把他们从世界上隔离出来,不要让他们进入学校,把他们与朋友和亲戚关在一起 - 无论如何,这都不是这样的。 但是,家庭具有教育价值,房子应该是孩子生活中的重要地方。 不是唯一的 - 即重要的。 只有一个重要的环境才能真正影响孩子的人格形成。 按照节奏,应该将孩子平息在父母的生活中。 否则,会得到一个稍微不同的图片,问题的其他条件,实现目标的其他方法和途径。 总的来说,一个完全不同的故事结果。

培训的阶段

你什么时候开始教孩子上帝的律法?

我们可以在家中创建一个东正教文化的环境。 在宝宝出生之前,以及之后。 但是当我们实际上在谈论培训时,当然,我们必须以某种方式与学生的年龄有关。 甚至不是随着年龄的增长,而是随着他的能力,愿意听到某事,倾听,学习。

顺便说一句,顺便说一句,我们,父母,再次有一个完全独特的机会:如果我们注意到我们的孩子,如果我们亲近他们,那么我们可以赶上这个难以捉摸的时刻。 只要他们准备好了,我们就可以开始训练我们的孩子。

究竟,在孩子发育的哪个阶段,我们可以教给上帝的律法吗? 这里的原则很简单。 所有“平常”的阶段,活动 - 所有这些都可以转向“宗教”训练的方向。 同样,完全平行。

我们对孩子说:“看:鸟。 看:花。“ 所以,我们已经可以说:“看:寺庙。 看:十字架,在上面 - 我们的主。“

孩子能看看照片吗? 书中有没有可能找到公主,房子,太阳? 所以,我们可以显示孩子和图标。 告诉它在哪里照片。 用他的话说,指向每个主题,解释。 我们可以要求他展示:圣母玛利亚的圣殿介绍图标上的哪个位置? 她的爸爸在哪里,妈妈在哪里? 蜡烛在哪里?

他已经明确地听取了童话故事的意义? 因此,人们也可以听圣经的故事

这个孩子已经明确地听取了童话故事的故事? 所以他可以听圣经故事。 在听到“死公主和七位英雄的故事”已经可以回答这个问题后,王子的名字是什么? 因此,在创建第一批人的故事之后,我们可以要求孩子给他们的名字命名。

孩子学会画画,但不知何故? 所以,他可以说明他听到的圣经故事。

宝宝已经在塑造橡皮泥? 因此,在一个盲目的工艺和圣经主题的情况下。

孩子学会了写俄文? 甚至只是在学习? 因此,他能够学习和教会斯拉夫。 在与现代俄语相同的原始层面上。

孩子唱歌吗? 所以,也可以唱祈祷。 即使它只是不适当地煽动 - 这意味着它也可以在普通家庭服务期间加息。

孩子能够重复这个短语吗? 因此,能够读短暂的祷告

孩子能够重复这个短语,学习四舍五入吗? 所以,你可以读一些简短的祷告。

所以它永远都是如此,一切都如此。

例如,如果我们谈论圣经故事文本的研究,画面左右。 在2-3,宝宝只是看起来和儿童圣经爸爸的照片,与他的母亲看在教堂的壁画。 在4-5年听圣经故事,回答这样的故事后,简单的问题,在圣经主题做工艺品 - 宗教节日或学习一些圣经故事后的插图固定。 然后孩子就可以分析,比较...

所有的东西 - 从字面上看都是一切 - 孩子们知道,他感兴趣的东西将转向上帝的律法

在3年,孩子刚到寺庙,知道什么是圆顶和十字架。 而在10年,他能够掌握圣殿装置的主题。 毕竟,他能够在学校学习“自然界的水循环”和对构图提案的分析。

逐渐地,“童年时代”获得的一连串信息将随着儿童的兴趣和发展而越来越多地出现新的转折点。 我们将分析圣经的地理,生活和其他有趣的事实信息。 我们将深入了解文本。 让我们继续前进斯拉夫教会 - 孩子们将用这种语言阅读和聆听圣经。 精通英语 - 我们将与他们一起阅读奥亨利用这种语言讲述的故事,还有圣经文本。 或者,也许我们也会分析一下希腊原着......一切 - 甚至不按照年龄,即与需求,与孩子本人的愿望。 凡是在平凡的生活中让我们的孩子感兴趣的事物,他们所能做的一切 - 所有这些 - 实际上就是一切 - 每次都会转向上帝的律法。

家长作为教师

你什么时候开始教孩子上帝的律法?

我们越早开始处理孩子,教他们 - 教导,解释,说出更好的东西。 这并不是说他们明白我们的孩子会记得什么。 很少有人会理解和记住。 我们将重复大致相同的事情,但每年越来越困难和越来越严重 - 每年 - 重复将成为教学的母亲。

但在“早期学习”最重要的是,如果我们教(坐下,打开书,显示,被要求重复)儿童的,无论是刚刚起步,我们的孩子,“母亲的乳汁”我开始觉得自己的父母当老师。 接受家长的父母教学和教学,作为生活的一部分。 在这种情况下,一个七岁的培训十,十三岁的孩子是不是在孩子和父母之间的关系的一次革命,为父子关系的重要组成部分。

从儿童时代开始,我们就把这些关系引入了我们的家庭教育关系。 当爸爸 - 不仅是驾驶的掌握者和零用钱管理员,不仅是一个糟糕的标记和天花板上的蹒跚学步的傀儡,而且还是一位老师。 当妈妈 - 不仅是烹饪肉饼的专家,禁止24小时观看漫画和地板洗衣机,但仍然......另一位老师。 这些角色已经不言而喻。 因为“始终如一”,从出生开始。

在一个大家庭

你什么时候开始教孩子上帝的律法?

你可以谈论年龄,何时,如何以及如何告诉孩子关于圣经。 但是,这涉及到一个孩子。 但事实上,我们只能对我们的第一个孩子进行调整。 然后下一个宝宝出生并长大。 我们已经教给他们两个。 然后出现第三,第四,第五个婴儿,并且更老的婴儿成长......事实证明,我们的研究集中在一个三岁的婴儿以及初中学生和青少年身上。

家庭教育在不同年龄段进行培训。 非常不同。 所以,我们国家的第一个孩子按照他的年龄收到了一切,我们教他考虑到他的个人发展。 但第五孩子得到同样的知识有所不同:它参与我们的功课,听,专注于儿童的中等规模的家族,与以年龄较大的儿童或青少年引用一个故事。

看到家庭中的每个人都在阅读和研究圣经,宝宝就会知道:这是非常重要和有趣的

谁赢了,谁输了? 所有人都赢了 - 无论是年长者还是年轻人。 关于一切都很特别的长老,特别关注他们,这似乎是可以理解的。 结果更年轻的是这个结果。 年轻人接受这样的事情,比如先进的训练,考虑到近端发展区和所有其他聪明人的训练。 同时,一般来说,我们的年轻学生的收入与他们的哥哥和姐妹大致相同。 因为上帝的律法是一样的:对于婴儿,对男孩和对老年人来说。

而且我们的孩子,与他们的兄弟姐妹一起学习,会得到特别强大的奖金。 例如,幼儿看到圣经研究一切。 他们在他们眼前展示了一位哥哥聆听妈妈关于先知以赛亚异象故事的哥哥和姐妹。 而这些老人都很热衷,他们会问一些问题......所以,这很重要,有趣,值得关注。 事实证明,这就是人的生活方式:手里拿着圣经的母亲阅读文本,孩子们听它并拆开它......

所以哥哥和姐妹就是年轻人门徒的例子。 因此,家庭中年幼的孩子进入已经形成和组织的教育环境。 顺便说一下,这并没有耗尽不均匀教育的所有好处。 但这是另一回事。

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所以事实证明,在一个大家庭里,上帝律法的儿童教育被建立在家庭生活中,“一直存在”,没有像“学习的开始”那样的边界。 从出生开始,这个宝宝就是在家上课。 随着他的成长,他逐渐参与了这项训练。 顺便说一句,在这种情况下,更容易注意到婴儿准备好进行这种或那种训练。 例如,所有的孩子都接到一个任务,他们画了一些东西。 而模仿的孩子也有吸引力。 你看起来 - 他真的为特定主题画了一些东西。 所以,在这里,他的个人准备程度。

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如何为我们的每个孩子带来一堂课 - 一个故事,一个读书? 如何将他们全部纳入整体工作?

例如,在故事的过程中,你可以问孩子们的问题。 那一个,那么另一个。 简单的问题 - 给孩子,困难 - 给孩子。 你可以让长老们告诉年轻人。 在这种情况下,年龄较大的孩子会接受老师的角色 - 这意味着他们自己记住一些事情,重复一遍。 学会制定,等等,让你的想法给孩子们。 通常大孩子的故事比成人的故事更容易理解。 当一个10岁的孩子告诉一个五岁的孩子时,他不会吱吱。 并没有说太复杂的事情。 解释我们大人甚至没有提出解释的方式。 这个孩子的想法是无遮掩的,富有想象力的,直接的。

通常大孩子的故事比成人的故事更容易理解

如果我们看一下,例如,洪水的故事,我们都在一起 - 与“旧”十四及小婴儿 - 听圣经文本爸爸的嘴唇。 然后我们讨论 - 小的显然不讨论,最好只听。 随着年龄较大的儿童,讨论有时会进入最文字学,历史,地理和神学解释的丛林。 然后我们用小工具制作工艺品:我们制作橡皮泥方舟,在那里种植动物。 青少年可以积极参与这种建模,甚至可能无法看到这种婴儿的小题大做。 所以事实证明,不同的孩子参加一节课的不同阶段。 但是,这一教训仍然是一个人。

或者在这里。 烹饪troparion伟大的盛宴 - 在教会斯拉夫语。 因此,在最简单的形式熟悉崇拜的庆祝活动。 我们熟悉教会关于盛宴的教义。 准备参加该服务,因为当孩子们将学习troparion,他们将能够了解并听取文本守夜和礼仪,就能与牧师和合唱团一起唱......因此,我们学习教会斯拉夫语。 是的,准备家庭室内装饰 - 我们挂精美的文字编写Troparion上的图标附近的墙上。 原来,从字面上都在同一个 - 在家庭中上帝的律法集中和实践课。 我以前写过很多次。

在这里,我们将讨论不同年龄段的孩子如何参加这个“课程”来研究troparion。 我们为所有的孩子大声朗读troparion,一起听,或者在互联网上观看这个troparion的录音。 然后,这个孩子,比如说十岁,在斯拉维尼克教堂写下这个troparion,很美。 然后七年的孩子做出最初的字母:troparion的大首字母使它变得特别。 而五岁的孩子也许已经在妈妈的帮助下画了一个装饰框。 事实上,每件事情总是不一样。 所以,troparion的文本,似乎是最困难的部分,只是由一个五六岁的幼儿准备的,然后他们简单地翻转木乃伊文本。 但是这个设计涉及到自己喜欢绘画和所有这些设计的年纪较大的青少年。 而且,根据我们的传统,“隔离”节日的图像,并用troparion在海报上捕捉这些图像。 例如,进入圣殿的节日,他们描绘了一个华丽的楼梯。

或者另一种选择:一个孩子完全准备自己,另一个 - kontakion,第三个放大。 一位资深人士用希腊语写这篇文章。

在这里,普通人和个人在不平等时代的教育中团结一致。 每个人都做同样的事情,我们都准备同一个假期,并为此研究相同的材料。 但是,每个人同时都在做自己的力量和他目前感兴趣的事情。

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一般来说,何时开始教孩子们遵守上帝的律法,这个问题本身就可以解决。 实践。 如果从一开始,从我们婚姻关系的开始,我们就将我们的家园建设成一个东正教文化的环境。 如果我们立即开始认识到自己是第一个孩子出生的孩子的老师和教育工作者。 如果我们包括教导,信仰的教义,教会在家庭生活中的教义。 在日常生活中和周中。 在他们自己的阅读范围内,在他们自己的兴趣范围内。 如果我们进入这一切的这种教育,学习的学习,我们涉及我们的孩子。 同时,如果我们关心我们的孩子。

那么我们的孩子不仅是作为心爱的幼儿出生,而且也是我们的新生。 他们作为一所学校来到我们家庭的世界。 培训不是一项痛苦的责任,不是生活的一部分 - 而是生活本身。 那很有意思。 特别。 完整。 生活在主的教训和训诫之中(以弗所书:6)。


[1]主教John Chrysostom。 在Epistulam广告Ephesios XXI // PG。 62。 151; 也是主教约翰金口。 完整的作品集。 T. 11。 卷。 1。 S. 185。

[2]在(圣巴索修辞学家)研究的情况下,字圣格雷戈里的神学家“的精彩罗勒<大>的英雄43个字(βίονκαιλόγον),它们共同它成长,促进相互»(Gregorius Nazianzenus“父亲的指导意见” 。柏木oratio在laudem Basilii马尼... //高利神学家,圣文集。三位一体圣谢尔盖大修道院,1994。1牛逼.. C. 610)的出版。 我们用英语阅读“生活与理性”,即“生活与智慧”。

安娜Saprykina
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